Les Etats et Empires de la Lune - Cyrano de Bergerac

Les États et Empires de la Lune - Cyrano de Bergerac (~1649)

Contexte temporel

1600                                                                   1650                                                                  1700

1609 – lunette de Galilée                                   EEL 1610 – LOUIS III                                    FRONDE 1636 – Le Cid 1637 – Discours de la Méthode 1646 -  Hévélius Selenographia	1660 - LOUIS XIV → 1667 – Andromaque 1687 – Principes de Newton

Mazarin {1^er ministre}= pas aimé et accusé de vole dans les caisses de l’État

Période très troublé → armée mise en place pour contrer le pouvoir

•         Francis Godwin – The Man in the Moone (1638)

–        Il prend au mot certaines inventions de machines volantes

→ Char tiré par des oies sauvages

–        Reprend le principe de Cyrano, du fait que les Sélénites communiquent en faisant de la musique

–        Son pers principal : Gonsales

NB personnage qu'on retrouve dans EEL

–        alternance récit/discours

Dans EEL, Cyrano de Bergerac ne conclut aucune opinion → position en retrait pour ne pas subir un avis décisif pouvant lui porter préjudice.

=> Ne pas confondre libertinage du 18^e et du 17^e

Au 17^e être libertain = pouvoir discuter de n'importe quoi

La théorie Copernicienne = éliocentrisme

EEL l'homme n'est pas au centre du monde, place de l'homme remise en cause

I.       Le Roman de la Science

            A. Défense de l'héliocentrisme

Le fait qu'il saute et atterrisse à un autre endroit = défense des théories coperniciennes sur le mouvement de la Terre

–        Preuves par les nombre

–        Preuves scientifiques

–        Preuves par le langage

→ Expérience de pensée pour démontrer quelque chose et prouver par la fiction que c'est la vérité

''Le monde serait infini''

Cette théorie de pluralités des mondes = blasphématoire

→  remet en cause l'existence d'un Dieu unique, dans l'existence de créatures qui échapperaient au Créateur.

            B.  Défense de la physique matérialiste

Matérialisme = théorie de la nature venant de l'Antiquité (Epicure, Démocrite III^e  Lucrèce)

phusis = nature → physique ms également fusée, fuser

Aire – Terre – Feu – Eau

Aristote : Il y a une force dans chaque chose pour lui permettre de devenir elle-même, mouvement qui animerait la nature. La matière est composé de petits grains, Atomos (insécable).

Il n'y a pas de transcendance dans le matérialisme.

Immanent = dans le temps, dans l'espace (visible)

Dieu dans la religion Chrétienne est transcendant, il est dans le monde mais d'un manière qui dépasse notre existence.

Cyrano de Bergerac, en rendant le matérialisme transcendant il nie le fait qu'il y est un Dieu qui anime la nature → Blasphématoire

p77 – 83

Ref. Kepler : Le démon de Socrate utilise les mêmes arguments que le démon dans l’œuvre de Kepler. → la connaissance/le savoir

Le Démon de Socrate

–        accuse l'humanité d'être devenu stupide après l'Antiquité, à l'arrivé du Christianisme.

–        Remise en perspective de la minorité de l'Homme

–        remet en cause les superstitions, les croyances en Dieu

p92 - 100

Théorie de l'origine Polygénique de l'Homme

*mythe de l'otoctone = homme sortant du sol

p147 – 158

–        Philosophie matérialiste : tout n'est qu’atome

''Vous savez, ô mon fils […] cette essence étant l'achèvement du plus beau mixte..''

–        Dire qu'un père n'a pas de contrôle sur ce qu'il a créé fait ref à Dieu qui n'a pas de contrôle sur ce qu'il a créé.

''Lui qui se dit Père commun de tout les êtres, d'en avoir avantagé une espèce et d'avoir abandonné généralement toutes les autres au néant ou à l'infortune,..''

→ le narrateur attrape celui qui est emporté par le diable en laissant le dernier mot à ce personnage = laisse en suspend la question de l'existence de Dieu

rappel : Dom Juan de Molière, l'enfer s'ouvre sous les pieds de Dom Juan

II.    La Satire Religieuse

            A. Mise en Scène burlesque des Dogmes

Dogmes : récit qui explique la formation du monde

→ en opposition avec la science qui explique le monde d'une autre façon

–        Paradis Terrestre = Jardin d’Éden

→ puisqu'il est Terrestre= recherché durant le Moyen Age (il serait sur une île) mais à l'époque de C. de Bergerac cela ne se fait plus.

Le fait qu'il dise que le Paradis Terrestre est sur la Lune, est une moquerie des recherches faites au Moyen Age du Paradis sur Terre.

{Ref Mythologie avec Écho = relecture à la Renaissance des textes mythologiques car fondateurs du Paradis Antique. → récupération}

–        Intégré le narrateur dans les personnages religieux

''Adam, Eve, Enoch, moi qui suis le vieil Hélie, Saint Jean l'Evangéliste, et vous.''

–        Adam a subit une Ascension  comme Jesus et Marie

mais Adam et Eve sont hapé vers la Terre alors que Jesus et Marie sont happé vers le ciel

→ satyre du dogme religieux

–        Noé n'a pas de fille

→ Hors C. de Bergerac en intègre une dans l'histoire de l'arche de Noé pour 'expliquer' le côté lunatique des femmes.

–        explication pseudo scientifique au chariot de feu d'Hélie

–        Allusions sexuelles (p69-70)

–        « Je » est chassé du Paradis

Le narrateur subit une chute comparable à celle d'Adam (mange le fruit saint et est expulsé)

            B. Critique des pratiques Chrétiennes

–        Pourquoi Dieu a donné des attributs qu'on ne pourrait utiliser?

–        ''Pourquoi commet-je un péché quand je me touche mon oreille ou mon talon?''

–        Utilise la voix d'un autre pour accuser la religion

''la religion de votre pays est contre nature..''

→ les prêtres s'opposent à Dieu lorsqu'ils blâment la procréation

* ''les dévots ne doivent pas non plus s'élever à la contemplation de Dieu, car ils y goûtent un grand plaisir d'imagination.''

→ opposition ravissement physique/ ravissement religieux

description sensorielle, d'une expérience physique

Extase mystique = suspect aux pratiques religieuses

III. Le relativisme et la critique de l'anthropocentrisme

ARRIVEE AU PARADIS Faux départ (arrive au Canada au début) Volonter de prouver que la Lune est un monde à qui la Terre sert de Lune Paradis : discussion sur Dieu (théologique) => Diable Capture du narrateur démon de Socrate → découverte du monde Lunaire

→ Personne au centre Le narrateur est-il un homme? Qu'est-ce qu'un homme?

RETOUR SUR LA TERRE Faux départ (rentre sur Terre avec le diable, accroché au fils de l'hôte) Les Sélénites insistent sur le fait que leur Terre n'est pas une Lune et notre Terre n'est qu'une Lune Discussion avec le Diable sur la nature de l'âme et l'existence de Dieu => Diable Libération du narrateur démon de Socrate → Apprends d'autres choses sur le monde lunaire

           

            A. La Question de l'espèce

Narrateur tout le temps animaliser

→ comparé à des animaux terrestres (singe, oiseaux, autruche..)

Singe = péjoratif

*réception → on visualise ce qu'est un singe

Population de la Lune, non descendant d'Adam et Eve donc présent, avant ? Après l'homme ?

→ remet en cause la véritable nature de l'homme

→ même question que pour la pluralité des mondes (remet en cause la Création)

Procédés Satirique:

•         Différenciation

lieu utopique = lieu différent (opposition monde originel/nouveau monde)

Utopia – Thomas More (50 ans plus tôt que EEL)

l'utopie = support de la comparaison → faire réfléchir sur son propre monde

•         Assimilation

Montré que le monde représenté est identique

ex: épisode du procès

→ Renforcer l'indignation du narrateur dans l'insistance avec des ressemblances du monde connu

=> Utilisé alternativement dans EEL

Dans les 2 cas, appel à la comparaison

Conclusion

Montre un monde ni parfait ni unique ni complètement affreux, C. de Bergerac forme une Lune complexe d'un grande Pluralité, avec une grande diversité dans la manière d'écrire.